Ahí me parece que diferenciaría, tal vez un poco, qué es lo que ha ocurrido con la enseñanza de la Dictadura y la enseñanza del Holocausto. Por un lado, porque me parece que la enseñanza de la Dictadura ha ingresado en las aulas, en nuestras escuelas y en todo el Sistema Educativo; ya desde el Nivel Inicial, y estas nuevas generaciones que están en las aulas conocen primero la experiencia argentina y luego la del Holocausto, algo que años atrás no ocurría. Eso me parece que es un rasgo distintivo. También porque en nuestra historia reciente el terrorismo de estado en la Argentina es un tema que hoy todavía suscita grandes debates. No ocurre así en términos del Holocausto. Cuando uno piensa también que la pedagogía de la memoria moviliza cuestiones éticas, políticas, afectivas, las piensa vinculadas a la Dictadura, sobre todo porque moviliza también diferentes cuestiones políticas. Vinculada al Holocausto, la pedagogía de la memoria está más relacionada a qué significa hablar del horror en las aulas, qué significa hablar de la muerte, qué significa que hombres y mujeres hayan sido capaces de generar campos de exterminio para poder eliminar a otros y otras (…)  Me parece que ahí se plantea una cuestión bien compleja.

En términos de las prácticas también es importante señalar que ahí hay un trabajo muy fino en términos de la enseñanza del Holocausto, que tiene que ver con el trabajo que se hizo del 2007 a esta parte para que el Holocausto no fuera un capítulo más del estudio de la Segunda Guerra Mundial; es decir, cómo pensar que aquello que ocurrió entre el ´39 y el ´45 tuvo una especificidad. En 2007 hicimos una investigación muy interesante, fue un análisis de los textos escolares que indagaba en cómo aparecía la enseñanza del Holocausto en las editoriales privadas. A partir de las imágenes, a partir de los textos, qué se ponía, cómo se incluía. Concluimos que lo que aparecía ahí es una foto pequeña de Hitler y una mención muy chiquitita del Holocausto. Si pensamos cómo se da la enseñanza del Holocausto hoy en las aulas, comprendemos que hay un recorrido que nos hizo pensar ese acontecimiento de otra manera. El Holocausto ha entrado no solo por la formación curricular vinculada a la historia, sino también en algunos proyectos transversales o de formación ética y ciudadana, hay cantidad de docentes que se han hecho cargo también de pensar, por ejemplo, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sostenida en cómo surge posterior al Holocausto, entonces me parece que ahí también hay otra pata fuerte para pensar en cómo se construye este campo de enseñanza vinculado al Holocausto.